1．哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结
(1)世界观是人们对世界的根本看法。哲学是理论化系统化的世界观,哲学世界观包含人生观,价值观。它是一门科学,又是一种社会意识形态,是世界观和方法论的统一。
(2)哲学与各门具体科学知识的区别：二者对象不同，哲学的对象是自然、社会、思维发展的一般或普遍规律。具体科学的对象是世界的某一方面、某一领域的特殊规律。两者的关系是普遍和特殊、一般和个别的关系。
(3)哲学与各门具体科学知识的联系：哲学以各门具体科学为认识基础；各门具体科学以哲学为理论指导。
（二）思维和存在的关系问题是哲学基本问题
1．哲学基本问题
哲学基本问题是思维和存在的关系问题。
哲学作为世界观的理论体系，包含许多方面的问题，但其中有一个问题，贯穿全部领域，决定整个哲学体系的性质，这就是思维和存在的关系问题。恩格斯总结哲学发展的历史，明确提出思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，指出哲学基本问题包含两方面的含义，即思维和存在何者是第一性与思维和存在有无同一性。哲学基本问题第一方面的内容是划分哲学基本派别的标准。
2．为什么思维和存在的关系问题是哲学基本问题
思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题，这是由哲学的性质决定的：
(1)思维和存在的关系问题是任何哲学派别都不能回避的问题，是解决其他一切哲学问题的前提；
(2)思维和存在的关系问题是划分哲学中基本派别的依据，对思维和存在何者是第一性的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准，对思维和存在有无同一性的不同回答区分了可知论和不可知论；
(3)思维和存在的关系问题也是人类实际生活中的基本问题。
（三）唯物主义和唯心主义
1．唯物主义和唯心主义的含义
唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个派别。它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上被使用。
(1)唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学。
(2)唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学。
(3)一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别，这是哲学的党性或党派性。
(4)二元论不是一个独立的哲学派别，它认为精神和物质同为世界的本原，企图调和唯物主义和唯心主义的对立，但最终还是陷入唯心主义。
2．唯物主义的历史形态
(1)唯物主义经历了三种历史形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。
(2)作为一般的世界观，唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。
(3)古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。
(4)近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据，但背离了古代哲学把世界看成是相互联系的整体的辩证法观点。
3．唯心主义的基本类型和存在根源
唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。
(1)主观唯心主义把主观精神作为惟一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致“唯我论”。
(2)客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、绝对观念等），其荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”。
(3)唯心主义的认识论根源。人的认识不是直线式地进行的，而是近似于螺旋的曲线，这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的直线，这条直线会把人们引到唯心主义的泥坑里，而反动的或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来。把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这就是唯心主义的认识论根源。
（四）马克思主义哲学从实践出发
1．哲学基本问题，即思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象
马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系。
2．从实践出发解决人与世界的关系问题是马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键
在实践中，人不仅认识了世界(是实践提供了认识的对象)，而且改造了世界，在自在世界(天然自然)的基础上创造了属人世界(人类世界)。所以，实践不仅具有认识论意义，而且具有世界观意义。
3．马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式
旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大缺陷。马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。
4．实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义
离开了实践观点，就不可能真正把握马克思主义哲学的实质。
马克思主义哲学的革命变革主要表现在：
（1）创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。
（2）结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。在实践活动的基础上去理解物质世界，使唯物主义成为生机勃勃的科学理论体系。
（3）为无产阶级和人类解放提供了思想武器。
5马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一
（1）马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义。这是一个以科学实践观为基础，辩证法和唯物论统一、辩证唯物主义自然观和历史观统一的新的哲学体系。
马克思主义哲学的革命变革表现在理论内容上，是把唯物论与辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来，形成辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。
（2）唯物史观的伟大意义。唯物史观的发现是人类科学思想中的最大成果，它揭示了人类自身活动的规律，使人们对历史的研究真正成为科学，为人类自觉地创造自己的历史提供了强大的认识工具，它是社会主义由空想变为科学的理论基石。
（五）解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义哲学的精髓
1．“解放思想、实事求是”是马克思主义哲学世界观和方法论的集中体现
辩证唯物主义的基本观点是解放思想、实事求是的理论根据。马克思主义哲学揭示了物质决定性与意识能动性的辩证统一。从物质的决定性出发，所谓实事求是，就是一切从实际出发，从中找出本质和规律。从意识的能动性出发，所谓解放思想，就是在科学的世界观指导下，更新观念，使主观与客观相符合。
2．“与时俱进”是解放思想、实事求是的根本要求和具体体现
坚持“与时俱进”，要求我们立足于新的实践，“党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性”。
3解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义哲学的理论品质和思想精髓
马克思主义哲学是一个开放的理论体系。马克思主义哲学永不枯竭的生命力在于理论和实践的紧密结合。解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义哲学的理论品质和理论精髓。
背诵提示：
“解放思想，实事求是”是世界观和方法论的体现。“与时俱进”是解放思想、实事求是的根本要求和具体体现；解放思想、实事求是、与时俱进是马哲的理论品质和思想精髓。
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（六）辩证唯物主义和历史唯物主义在人们正确认识社会现象，提高道德素养和精神境界中的重要作用
第一，辩证唯物主义和历史唯物主义正确揭示了人类社会的本质，为我们理解纷繁复杂的社会现象提供了强大的思想武器。
第二，辩证唯物主义和历史唯物主义为我们认识社会提供了辩证法的原则。
第三，辩证唯物主义和历史唯物主义能够帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观。
第四，辩证唯物主义和历史唯物主义能够提高人们对社会发展、社会管理规律的认识和运用能力。
哲学社会科学，是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量。哲学社会科学的研究能力和成果，也是综合国力的重要组成部分。在认识和改造世界的过程中，哲学社会科学与自然科学同样重要；培养高水平的哲学社会科学家，与培养高水平的自然科学家同样重要；提高全民族的哲学社会科学素质，与提高全民族的自然科学素质同样重要；任用好哲学社会科学人才并充分发挥他们的作用，与任用好自然科学人才并发挥他们的作用同样重要。
（七）毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是马克思主义及其哲学中国化的理论成果
（1）马克思主义哲学是科学社会主义的理论基础，建设中国特色的社会主义是科学社会主义在当代中国的实践，它同样是以马克思主义哲学为理论基础的。
（2）在推动马克思主义哲学中国化的伟大事业中，毛泽东和邓小平是最杰出的代表，毛泽东思想和邓小平理论是马克思主义及其哲学中国化的最辉煌的成果，是马克思主义在中国的两次伟大飞跃。
（3）江泽民同志“三个代表”重要思想是马克思主义哲学中国化的最新成果，是对毛泽东思想和邓小平理论的创造性发展。
（八）辩证唯物主义物质观及其意义
1辩证唯物主义物质观
实物、物质无非是各种物的总和，物质概念就是从这一总和中抽象出来的。物质是标志着客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。哲学的物质范畴是通过物质和意识的关系来界定的。物质定义的内涵是客观实在，那么具有客观实在属性的自然界、社会存在以及各种事物和现象都属于物质的范畴、具有物质的属性，如运动、时间、空间、规律、生产方式、实践活动及其结果等，体现了唯物主义的物质观贯彻到一切领域、一切过程，这是彻底的唯物主义观点。物质是可以为人们的意识所反映、所认识的，体现了唯物主义的反映论，意识的能动性和世界的可知论观点。
2意义
坚持了彻底的唯物主义一元论，批判了唯心主义的物质观和二元论的物质观；坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论，批判了先验论和不可知论；坚持了物质与物质形态、哲学的物质范畴与具体科学的物质概念的共性和个性的辩证法，克服以往唯物主义的物质观用个别、个性代替一般、共性的形而上学的缺陷。体现了唯物主义自然观和历史观的统一，唯物论和辩证法的统一，辩证唯物主义本体论和认识论的统一，是彻底唯物主义一元论的物质观。
（九）辩证唯物主义的运动观
1运动是物质的根本属性
运动是指宇宙中发生的一切变化和过程，它是物质的根本属性和存在方式。
物质和运动是不可分割的。一方面，物质是运动的物质。运动是物质所固有的根本属性和一切物质形态的存在方式。设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征。另一方面，运动是物质的运动。物质是运动的承担者。设想有离开物质的运动是唯心主义的观点。
2静止是运动的特殊状态
（1）静止是运动的特殊状态，是物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定的平衡状态。
相对静止有两种基本情况：一是在机械运动中特定事物之间没有发生位置移动；二是事物处于量变阶段，没有发生根本性质的变化。
（2）绝对运动和相对静止是辩证统一的：相对静止中包含着绝对运动；绝对的运动中也包含着相对静止的状态；物质的具体形态都是绝对运动和相对静止的统一。
承认运动的绝对性，并不否认相对静止；承认相对静止，但不能把静止绝对化。
否认绝对运动，把相对静止绝对化，就会走向形而上学不变论；借口绝对运动，否认相对静止，就会导致相对主义诡辩论。
点评：
这个考点常用于辨析题或分析题中，常用于辨析或分析一些错误观点。
（3）相对静止的积极意义：相对静止并非消极保守。相对静止是事物存在和发展的必要条件；相对静止是人们认识和利用事物的前提；相对静止是理解和衡量运动的尺度。
（4）马克思主义关于运动和静止辩证关系原理的实践意义。它要求我们用运动、变化、发展的观点观察和处理问题，对事物的静态分析必须与动态考察相结合；在实际工作中把变革和稳定结合起来，正确处理改革、发展、稳定的关系。
3运动形式多样性原理
物质运动的具体形式是复杂多样的。
（1）各种运动形式之间相互区别，它们具有不同的物质基础和特定运动规律，不能把低级运动形式拔高为高级运动形式，也不能把高级运动形式归结为低级运动形式。把机械运动看成是物质运动的惟一形式，是机械论的错误观点；用单纯的生物运动来说明社会运动，这是社会达尔文主义的错误观点。
（2）各种运动形式之间相互联系，低级运动形式是高级运动形式的存在基础，高级运动形式包含低级运动形式。各种运动形式之间相互转化，并且各种运动形式之间相互转化的能力永远不会丧失。“宇宙热寂说”把适用于封闭系统的热力学第二定律夸大为适用于整个宇宙，因而是错误的。
（3）运动形式多样性原理对于科学研究具有重要意义：其一，它提供了科学分类的客观依据。其二，它提供了理解科学发展过程的一个正确方法。研究低级运动形式是了解高级运动形式的基础；研究高级运动形式有助于理解低级运动形式，“人体解剖是猴体解剖的钥匙”。
（十）辩证唯物主义的时空观
1时间和空间是运动着的物质的存在形式
时间是物质运动过程的持续性、顺序性，时间的特点是一维性。空间是运动着的物质的伸张性、广延性，空间的特点是三维性。
时间和空间同物质运动的不可分离性，表明了时间和空间的客观性。
2时间和空间的绝对性和相对性
时空是绝对和相对的统一包含两方面的含义：
（1）时空客观实在性的不变性和具体特性的可变性
时间和空间作为物质运动的存在形式，它们的客观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的；而受物质运动特性所制约的时间和空间的具体特性是可变的、有条件的，因而是相对的；人们关于时间和空间的观念也是可变的、发展的，因而也是相对的。
爱因斯坦的狭义相对论、非欧几何学和广义相对论揭示了时空特性随物质形态的不同而不同，随物质质量密度的变化而变化，这些都进一步证明时空和物质运动的不可分离以及时空是绝对和相对的统一。形而上学时空观割裂时空与物质运动的联系，否认时空特性的相对性。相对主义时空观借口时空特性和人们时空观念的可变性、相对性，否认时空的绝对性、客观性，陷入唯心主义。点评：
易出辨析题，各种材料均把握一个规律，涉及的科学理论证明时空和物质运动不可分离，丰富了马克思主义的思想体系。
（2）时间和空间的无限性和有限性
时空是无限和有限的辩证统一。物质世界在时间和空间上是无限的，而具体事物的时间和空间都是有限的，在时间上是暂时的，在空间上是有界限的。
辩证唯物主义的时空无限性原理告诉我们：时空的无限性和有限性是辩证的统一。无限存在于有限之中，无限的时空是由特定的有限时空构成的；有限包含无限，任何有限的事物都包含无限的结构和层次；有限转化为无限，有限的界限是可以超出的，超出有限即趋向无限。因此，只有同有限相联系的无限，才是具有现实性的真无限。
（十一）马克思主义实践观
1．实践的本质
实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动。有两方面含义：
(1)实践的一般本质——实践是人改造客观世界的物质活动，具有物质的性质和形式，具有直接现实性的特点。
背诵提示：
把握实践的特点：人的对象性活动，也就是讲自然界的、动物的活动不能是实践，人的观念活动也不可以是实践。
（2）实践的特殊本质：实践又是人所特有的对象性活动，实践以人为主体，以客观事物为对象，并把人的目的、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界，具有主体性的特点。
2．实践是人的存在方式
实践的本质决定了实践在人类生活中具有基础和根本的地位，实践构成了人类存在的基本方式。
(1)实践是人类生命的特殊运动形式。动物是在消极地适应自然的过程中维持自己的生存的，人则是在利用工具积极改造自然的实践活动中维持自己的生存和发展的。
(2)实践创造了人的基本特征。实践使人成为“社会存在物”，“有意识的类存在物”和“能动的自然存在物”，创造出了人之为人的一切特征，把人类从动物界提升出来。
(3)实践是人类的特殊生命形式，即它是社会生命的运动形式。正是在实践过程中，人成为一种自我创造的主体性存在。
3实践的基本特征和基本形式
(1)实践的基本特征：
①客观现实性。实践是客观的物质的活动。实践的要素、过程和结果都是客观的。
②自觉能动性。实践是人有意识、有目的地改造客观世界的活动，具有目的性、自主性和创造性。这种自觉能动性是人区别于动物的特点，也是实践发展水平的标志之一。
③社会历史性。实践不是孤立的个人的活动，而是社会活动，并受着一定历史条件的制约。
背诵关键词：
实践的基本特征：客观现实性、自觉能动性、社会历史性
（2）实践的基本形式：
①生产实践。也就是处理人和自然之间关系的活动，即物质生产活动。这是人类最基本的实践活动，是决定其他一切实践活动的根本前提。
②社会关系实践。是处理和变革人与人的社会关系的实践，即人类的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动，在阶级社会主要表现为阶级斗争的实践。
③精神文化创造实践。首先包括科学实验，它是从生产实践中分化出来的，专门为认识世界而进行的探索性活动。此外，艺术和教育活动也属于以生产精神文化产品为直接目的的精神文化创造实践。
4自在世界和人类世界及其与人的实践活动的关系
①二者都具有客观实在性。人的实践可以改变天然自然的形态、结构乃至其规律的作用方式，但它不可能消除天然自然的客观实在性。相反，天然自然的客观实在性通过实践延伸到人化自然、人类社会、人类世界之中。
②二者的区别在于，自在世界是独立于人的活动或尚未被纳入到人的活动范围的自然界，其运动变化完全是自发的，处在盲目的相互作用之中。人类世界则与人的活动不可分离。人化自然是被人的活动所改造过的自然；人的社会关系则是人的活动的对象化。人类世界是人的实践活动的对象化，是人的对象世界。
③实践是自在世界和人类世界分化与统一的基础。生产实践不仅使天然自然发生形态的改变，而且把人的目的性因素注入其中，从而改变物质的自在存在形式，使天然自然这个“自在之物”转化为体现人的目的、满足人的需要的“为我之物”，这就是自然“人化”的过程。人们在从事生产实践改造自然的同时，又形成、改造和创造着自己的社会联系和社会关系。没有人与人之间的社会关系，也就不可能有人与自然的现实关系。自然的“人化”过程同时就是人类社会形成和发展的过程。在人的实践活动中生成的人化自然和人类社会及其统一，构成了人类世界。自在世界和人类世界又具有内在联系，这种内在联系体现在两个方面：首先，在实践中，自在世界和人类世界“这两个方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约”。其次，天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，人化自然又不可避免地要参与到整个大自然的运动过程中，这会出现两种情况：一是自在世界的运动以其强大的力量强行铲除人化自然的痕迹，使人的活动成果趋于淡化和消失；二是人化自然改变了自然规律起作用的范围和结果，改变了各种自然过程，特别是生物圈内物质、能量的流通与变换，出现生态失衡、全球危机。总之，人的实践活动是一种不断分化世界，不断使世界二重化，又不断统一世界的活动。
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（十二）意识与世界的物质统一性
1．意识的起源
从意识的起源看，意识是物质世界高度发展的产物，既是自然界长期发展的产物，又是社会的直接产物。
(1)人类意识产生经历三个决定性环节：所有物质都具有的反应特性→低级生物的刺激感应性→一般的动物感觉和心理→人的意识
(2)意识是人类所特有的反映形式
(3)意识是社会的产物
2意识的本质：意识是客观存在的主观映像
就同客观外界的关系来说，意识是客观存在的主观映像。人脑是意识的器官，但不是意识的源泉。在意识中体现了主体和客体、主观和客观的对立统一。这种对立统一表现在：
①从意识的主观形式和客观内容来看，感性认识和理性认识等意识的形式是主观世界特有的，但它们反映的事物的外在现象和内在本质，却是客观存在的。
②从意识的主观差别和客观根源来看，意识的主观性还表现在不同主体之间的差别性，同一主体在不同条件下的差别性。
③从意识的主观特征和客观基础看，意识有时表现为虚假的主观映像，但即使如此，它也是对于客观对象的反映，有其客观的“原型”。
背诵关键词：
主观与客观对立统一的表现：
主观形式→客观内容
主观差别→客观根源
主观特征→客观基础
3．意识的作用
意识对物质具有能动作用。辩证唯物主义在肯定物质对意识的决定作用的前提下，又承认意识在实践的基础上认识世界和改造世界的能动作用。
意识的能动作用主要表现在：
(1)目的性。意识反映世界是自觉的，具有目的性。
(2)创造性。意识不仅反映现象，而且反映事物的本质和规律；不仅能反映现存事物，而且能追溯过去、推测未来，具有创造性，能创造出物质世界没有的东西。
(3)指导实践，改造世界。意识可以通过“思维操作”实现对客观事物的超前的观念改造。这就是列宁所说的：“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”列宁所讲的“创造世界”首先是指在意识中形成新的观念世界，然后通过实践，把观念世界变为现实世界。
(4)意识还能控制人体生理活动。
背诵关键词：
意识能动作用的主要表现：目的、创造、指导、控制
4物质与意识的辩证关系
物质和意识是相互区别的，物质是客观存在，对意识具有先在性；意识是主观存在，具有派生性，物质不能代替意识，意识不能代替物质。物质决定意识、意识对物质有能动的反作用两个方面，即物质决定论和意识能动论的统一。
（1）物质第一性，意识第二性，物质决定论和意识能动论的统一。
（2）意识反作用于物质。
（3）通过实践，物质可以变成精神，精神可以变成物质。
5人工智能的本质
人工智能在本质上是对人的思维的部分功能的模拟。正因为人工智能与人的意识具有相似性，所以，人工智能可以部分取代和提升人的思维的某些功能。但人工智能并不就是人的智能本身，更不会超过人的智能甚至反过来支配和统治人类。这是因为人工智能与人类思维有着本质区别：①从物质运动形式的层次上看，人工智能属于机械的、物理的运动过程，人类思维则主要基于生理和心理过程。②从功能上看，人工智能缺乏人类意识所特有的创造性，主要表现为被动的接受指令和处理信息的过程。③最为根本的区别在于，人工智能撇开了意识的社会性，仅仅把思维模拟为一种信息处理过程。人类意识则是社会发展的产物，而且实质上是社会意识。
背诵提示：
这个考点一般出材料题。
人工智能与人类思维区别的关键词：层次上、功能上、社会性
6世界统一性在于物质性
（1）世界是统一的，即世界的本原是一个,是一元论，二元论主张世界有精神和物质两个本原。一元论又有唯物主义一元论和唯心主义一元论。
（2）世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质，而不是某种“始基”的物体；世界统一于存在是折中主义观点，因为存在有客观存在和主观存在之分。
（3）物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。
7一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求
世界物质统一性原理的实践意义。
它是一切从实际出发的思想路线的哲学基础。世界是按其固有规律在时空中永恒运动的统一的物质世界，我们在任何时候都要按照世界的本来面目去认识世界。坚定不移地从物质世界及其运动规律出发，也就是一切从实际出发，实事求是，这是从世界物质统一性原理中得出的最重要的结论。
（十三）世界的联系、发展及其规律
1联系的观点
(1)联系的普遍性
联系的普遍性是指：每一事物的各个要素、方面及其发展的各个阶段都是相互联系的；每一事物都与其他事物处于相互联系之中；世界是相互联系的统一整体，每一事物都是世界普遍联系中的一个环节；世界的普遍联系是通过“中介”来实现的。世界的普遍联系是世界物质统一性的内在体现。
（2）联系的客观性：事物本身的联系，不以人的意志为转移，人们的联系概念不过是客观存在的联系的反映。
（3）联系的多样性：联系的内容和形式是多种多样的；各种不同的联系在事物发展过程中的作用是不一样的。
（4）联系与系统：联系的观点包含系统的观点，系统观点是对联系观点的丰富和深化，系统的基本特征有整体性、结构性、层次性、开放性，最基本的特征是整体性。
背诵关键词：
联系的特点：客观性、普遍性、多样性、条件性
（5）普遍联系观点的方法论意义
科学的任务是揭示事物的联系；唯物辩证法普遍联系的观点要求我们用整体的观点认识事物，正确处理整体和部分的关系；普遍联系的观点是我国改革开放的理论基础。
2发展的观点
发展的观点是唯物辩证法的又一个基本观点和总特征。
（1）事物的联系构成运动和变化
世界是联系的，又是运动、变化、发展的，联系和运动是不可分割的。
一方面，联系构成运动。事物的相互联系即相互作用必然引起作用双方的状态或性质发生变化，概括一切形式的变化就是运动。另一方面，运动体现联系。联系即相互作用。
（2）运动、变化和发展具有最大的普遍性
①运动作为物质的固有属性是指事物的一般变化和过程，标志着事物变化发展的动态过程。②变化则主要指运动的一般内容，即事物所发生的改变，包括事物性质、数量、结构、形态上的改变。③发展是在运动、变化的基础上进一步揭示事物运动、变化的整体趋势和方向性的范畴。
(3)发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡
发展是具有前进性质的运动，是事物由低级向高级、由简单向复杂、由无序向有序的上升运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。发展始终是事物运动变化多向性中的主流。
“发展才是硬道理”。发展不同于增长，它不仅是指数量的增加，更是指结构的改变和优化、质量的改善和提高，只有发展才能产生新事物，发展的本质是创新。
3唯物辩证法过程论的内容和意义
(1)所谓过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。
(2)这一原理是我们认识和改造世界的一个重要原则，在理论上和实践上都有重要的方法论意义。它要求我们用历史的观点看问题，把一切事物都如实地看作是变化、发展的过程，只有这样，才能全面、正确地认识事物，才能研究新情况、总结新经验、解决新问题，不断地开拓创新，与时俱进。
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4规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势
(1)规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势
①规律是本质的联系。规律同本质是同等程度的范畴，规律是本质的联系或本质之间的关系。
②规律是必然的联系。规律性与必然性也是同等程度的范畴，事物发展的规律性也就是事物发展的必然性。
③规律又是稳定的联系。规律的稳定性也就是它的重复性。自然规律的重复性比较明显，社会规律的重复性尽管复杂，但同样存在。规律的重复性不能理解为绝对的重复。历史事件具有不可重复性，社会发展规律的重复性表现为同类历史事件中的共同的本质的东西。
(2)规律的客观性
①规律的客观性是指规律的存在不依赖于人的意识。自然规律是客观的，社会规律也是客观的。
②社会规律是人们实践活动的规律。人们的实践活动是有意识有目的的，社会规律的客观性并不是指它依赖于人的实践活动中的目的和动机，而是指它依赖于人的实践活动。
(3)决定论与非决定论的对立
①是否承认事物发展具有客观规律，在世界观上表现为决定论与非决定论的对立。
②决定论又分为机械决定论和辩证决定论。唯心主义决定论和神学宿命论从物质世界之外去寻找事物发展的决定力量，是一种伪决定论。
③辩证决定论。马克思主义主张决定论，反对非决定论，同时也反对机械决定论，主张辩证决定论。它认为事物的联系和发展遵循着某种必然规律，而这种必然规律要通过各种偶然形态表现出来。这些偶然形态并不违背必然规律，但包含有必然规律所不能预先决定的内容。这种以决定性为基础，同时也包含非决定性因素的决定论，就是辩证决定论。现代科学中的统计规律，是辩证决定论的规律形态。
（十四）现象和本质的联系
(1)本质是现象的根据，现象是本质的表现形态；
(2)任何本质都是通过现象表现出来，没有不表现为现象的本质；
(3)任何现象都从一定的方面表现着本质，没有不表现本质的现象，即使假象也是本质的表现。
假象是从反面歪曲地表现本质的现象。假象和错觉不是一回事，错觉是由人的感觉上的错误造成的，属于主观的范畴；假象则是客观存在的种种条件造成的，它是现象的一种，属于客观的范畴。
（十五）原因和结果的联系
原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴。客观世界到处都存在着引起与被引起的普遍关系，其中，引起某种现象的现象叫原因，而被某种现象所引起的现象叫结果。因果联系的特点是：因果联系是有时间顺序的联系，总是原因在前结果在后，但并不是任何前后相继的现象都存在着因果联系。原因和结果的关系是辩证的：第一，原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的。第二，原因和结果是相互依存、相互作用、相互转化的。第三，原因和结果的关系是复杂多样的。把握原因和结果这一对范畴具有重要的方法论意义。认识因果关系的客观普遍性，可以同唯心主义的“因果报应”论、神学目的论划清界限。正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。“凡事预则立，不预则废”。正确认识因果联系，可以提高实践活动的预见性。
（十六）可能和现实的联系
可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的范畴。现实性是指已经产生出来的有内在根据的、合乎必然性的存在。可能性是指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势。把握可能性这个范畴，要注意区分几种不同的情况：要区分可能性和不可能性；要区分现实的可能性和抽象（非现实）的可能性；要区分两种（好或坏）可能性。可能性与现实性的关系是对立统一的关系。第一，可能性和现实性是两个内容不同的范畴，具有明显的区别。第二，可能性和现实性紧密相连，在一定的条件下相互转化。把握可能性和现实性辩证关系原理具有重要的实践意义。我们要立足现实，认识可能性的复杂性，创造条件使事物的可能性成为现实，从而获得实践的成功。
背诵提示：
原因和结果,可能和现实是2005年新增考点,可出选择题、辨析题。
（十七）度及其认识意义
度是事物保持其质的量的限度，是质和量的统一，任何事物都是质和量的统一体，认识事物的度才能准确认识事物的质，做到“胸中有数”，才能在实践中掌握适度原则，防止“过”与“不及”，避免“左”与右的错误。
（十八）量变和质变的辩证关系
量变和质变的相互转化
一方面，量变向质变转化，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。这说明量变对于质变既有必要性，又有必然性，没有量变就没有质变。
另一方面，质变向量变转化，质变不仅可以完成量变，体现和巩固量变的成果，而且可以为新的量变开辟道路。这说明质变对于量变既有必然性，又有必要性，而且只有质变才有新事物的产生和世界的发展。因此，承认不承认质变，是区分辩证法和形而上学两种发展观的重要标志之一。辩证法的发展观既与只承认质变、否认量变的“激变论”不同，又与只承认量变、否认质变的庸俗进化论相区别。
（十九）辩证的否定观及其方法论意义
1．辩证的否定观
辩证法所理解的否定具有以下特点：
(1)否定是事物的自我否定。辩证的否定不是外力作用的结果，而是事物内部矛盾运动的结果，例如，麦粒的辩证否定，是萌芽、生长。如果磨面，食用就不是辩证的否定。
(2)否定是发展的环节和联系的环节。
其一，它是发展的环节，即发展是通过否定实现的。辩证的否定是旧质向新质的飞跃，是旧事物向新事物的转变。
其二，它又是联系的环节，辩证的否定不是新旧事物的一刀两断，而是要继承和保留旧事物中的积极合理的因素。所以，否定既把新旧事物区别开来，又把它们联系起来。
(3)否定的实质是扬弃。
扬弃是新事物对旧事物既变革、又继承；既克服、又保留的关系。它体现了事物发展中的阶段性和连续性的统一。
2辩证的否定观与形而上学否定观的对立
(1)辩证的否定观认为，否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是发展的环节和联系的环节，是包含肯定的否定，作为发展环节和联系环节的否定就是扬弃，既克服又保留。
(2)形而上学否定观则认为，否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定，这就既割断了事物的联系，又使发展中断；其信条是：“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话。”
3辩证否定观具有重要的方法论意义
辩证的否定观启示我们要对一切事物采取科学的分析态度和方法。在考察事物时，必须在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。对待传统文化，要批判继承。对待外来文化，要有选择地吸收。建设中国特色的社会主义，要大胆吸取人类社会包括资本主义社会所创造的一切文明成果，同时对其腐朽的东西给予坚决的批判。
备考提示：
这个观点可用于分析实际问题，如分析建设中国特色的社会主义文化与传统文化、外来文化之间的关系。
（二十）事物发展是前进性与曲折性的统一
1事物发展的否定之否定过程是前进性和曲折性的统一
(1)辩证的否定不是一次完成的，而是经历两次否定、三个阶段的有规律过程，即“肯定——否定——否定之否定”的过程。
(2)辩证的否定是事物发展全过程中的一个辩证阶段，即它使第二次否定也就是否定之否定有可能或将有可能发生，从而成为事物自我发展、自我完善过程中的一个必经阶段。
(3)事物的这种否定之否定过程，从内容上看，是自己发展自己、自己完善自己的过程；从形式上看，是螺旋式上升或波浪式前进的过程，方向是前进上升的，道路是迂回曲折的，是前进性和曲折性的统一。
（二十一）对立统一规律
1对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心
唯物辩证法是一个完整的科学体系，其中对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。①对立统一规律揭示了普遍联系的实在内容和发展的内在动力，它是联系和发展的实质；②对立统一规律是贯穿辩证法的其他规律、范畴的中心线索，是各个规律和各对范畴的实质；③矛盾分析方法是最根本的认识方法，把握对立统一是辩证认识的实质；④是否承认对立统一学说是唯物辩证法和形而上学对立的实质。
2矛盾的同一性和斗争性辩证关系及其方法论意义
矛盾是辩证法的核心概念。矛盾是指事物内部或事物之间的对立和统一及其关系。矛盾即对立统一。对立统一规律又称矛盾规律，要区分逻辑矛盾与辩证矛盾。逻辑矛盾是指人们思维过程中由于违反形式逻辑规则所造成的自相矛盾；辩证矛盾则是事物本身所固有的对立统一关系。
(1)矛盾的同一性、斗争性。
同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，是矛盾双方相互关系的两个方面。
①同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。一是矛盾双方相互依存，即矛盾双方互为存在的条件，共处于一个统一体中；二是矛盾双方相互贯通，即矛盾双方相互渗透以及相互转化的趋势。这种包含着向自己对立面转化的相互贯通性，最深刻地体现了对立面之间的内在的统一性。
②斗争性是指矛盾双方相互分离、相互排斥的性质和趋势。矛盾斗争性具有丰富的内容和多样的形式。
(2)矛盾的同一性和斗争性的辩证关系。
一方面，同一性要受斗争性的制约，矛盾双方的共存要靠斗争来维持，矛盾双方的转化要靠斗争来实现。另一方面，斗争性要受同一性的制约，同一性规定制约着斗争的形式、规模和范围。
(3)矛盾同一性和斗争性辩证关系原理的方法论意义。
①辩证认识的实质
在分析和解决矛盾时，必须从对立中把握同一，同一才具有不可分性；从同一中把握对立，对立才有相反性质。
②认识和改造世界的重要的工作方法
同一性和斗争性相互制约的原理是我们认识世界和改造世界的有力工具，是我们做好一切工作的重要方法。任何事物都包含着矛盾，矛盾着的各个方面既对立，又统一，既相互斗争，又相互依存，相互渗透并在一定条件下相互转化。这就要求我们全面地把握事物矛盾的对立和统一两个方面。我们党的历史上关于统一战线中的“又联合又斗争”的策略和现阶段改革开放中“利用资本主义、建设社会主义”以及实现祖国统一的“一国两制”的方针，就是成功地运用对立统一学说的范例。
3矛盾是事物发展的动力
(1)所谓矛盾是事物发展的动力，是指矛盾着的对立面又斗争、又统一，或者说矛盾的相对的同一性和绝对的斗争性相结合，构成了事物的矛盾运动，推动了事物发展变化。
（2）矛盾的同一性和斗争性在推动事物发展中各有作用。
①同一性对于事物发展的作用主要是：矛盾双方互为存在的条件，矛盾双方可以利用对方的发展使自己获得发展；矛盾双方相互包含，可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展；矛盾双方彼此相通，可以向着自己的对立面转化而得到发展。
②斗争性对于事物发展的作用主要表现在：推动矛盾双方力量对比发生变化，造成事物的量变；促使矛盾双方地位或性质转化，实现事物的质变。备考关键词：
同一性的三个表现：条件、包含、相通
斗争性的两个表现：造成量变、实现质变
③矛盾的同一性和斗争性不能孤立地起作用，它们对事物发展的作用只有在两者的结合中才能实现。
（3）全面把握同一性和斗争性在事物发展中的作用的重要意义。
斗争性和同一性都是矛盾所固有的基本属性，对于矛盾本身来说都是必不可少的。事物的发展不仅表现为“相反相成”，而且表现为“相辅相成”。自觉地利用矛盾的这两种力量推动事物发展具有重要意义。
（4）矛盾转化的原理。
矛盾推动事物的发展是通过矛盾的转化而实现的。矛盾转化是指矛盾双方走向自己的对立面，是具体矛盾的暂时的或最终的解决和新旧矛盾的交替，它既是矛盾同一性的最高形式和最终确证，又是矛盾运动的最重要的表现。矛盾的转化必须具备一定的条件。否认矛盾转化，是形而上学。抹煞转化的条件，空谈对立面转化，会陷入相对主义和诡辩论。
（二十二）矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系及其方法论意义
1．矛盾的普遍性和特殊性的含义
(1)矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中自始至终存在着矛盾运动，即所谓矛盾无处不在、无时不有。
(2)矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。具体表现在：每个不同的事物和不同的运动形式各有其自身特殊的矛盾；在事物发展的不同过程和同一过程的不同阶段，都有各自的特殊矛盾。由于事物中所包含的根本矛盾(基本矛盾)不同，因而事物的发展表现为不同的过程，根本矛盾是贯穿于过程的始终并规定过程的基本性质的矛盾；各种矛盾及矛盾诸方面在矛盾总体中各具有不同的特性，表现为主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的区别；由于矛盾的性质、地位以及条件的复杂性，矛盾解决的形式也是多种多样的，主要有：矛盾一方克服另一方；矛盾双方同归于尽；矛盾双方融合成一个新事物。
2矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系
矛盾的普遍性和特殊性即一般和个别、共性和个性、绝对和相对的关系，它们既有区别，又有联系。
(1)区别：任何一般(普遍)只是大致包括个别(特殊)，只是包括了个别的某一部分属性、某一方面特征或共同本质；任何个别都不能完全地被包括在一般之中。
(2)联系：一般存在于个别之中，只能通过个别而存在；任何个别都是一般。都具有一般的本质或属性。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性的有机统一。普遍和特殊的区分是相对的，在一定条件下可以相互转化。
3．矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理的方法论意义
矛盾的共性和个性、一般和个别的辩证关系原理，是关于矛盾问题的精髓，它是客观事物固有的辩证法，又是科学的认识方法。所谓“具体问题具体分析”，实际上就是分析矛盾的共性和个性的辩证关系。全面地把握矛盾普遍性和特殊性的辩证关系，不仅是理解和解决具体矛盾的出发点，而且是理论联系实际的方法论基础。是坚持马克思主义普遍真理与各国具体实践相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。
4．矛盾发展不平衡性的原理是矛盾特殊性的重要表现
构成事物的多种矛盾以及每一矛盾的各个方面在事物发展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。这种矛盾力量的不平衡性，也是矛盾特殊性的重要表现。这就是矛盾发展不平衡性的原理。
(1)主要矛盾和非主要矛盾。在一个矛盾体系中，主要矛盾是居于支配地位、对事物的发展过程起决定作用的矛盾；非主要矛盾则是处于从属地位、对事物的发展过程不起决定性作用的矛盾。
(2)矛盾的主要方面和非主要方面。不论主要矛盾或者非主要矛盾，其对立的双方中总有一方处于支配地位，起着主导作用，成为矛盾主要方面；与此相应的便是处于被支配地位、不起主导作用的矛盾非主要方面。
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（3）矛盾发展的不平衡性原理的意义：坚持唯物辩证法的两点论和重点论相统一的观点和方法，坚持两点论，反对一点论；坚持重点论，反对均衡论。坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线就是贯彻和体现了这一观点和方法。
点评：
本章的基本原理如联系发展的观点，对立统一规律常用于分析革命与建设中的实际问题。
（二十三）认识的本质：认识是实践基础上主体对客体的能动反映
马克思主义哲学科学地揭示了认识的本质，指出认识是实践基础上主体对客体的能动反映。
1认识的发生和本质
(1)认识的发生
马克思主义哲学把认识发生的自然史因素和社会因素结合起来，从实践出发，认为以工具性为主要特征的劳动在认识的发生中起着决定性的作用。首先，劳动实践的发生和发展为人类认识活动的发生提供必要性和可能性。其次，劳动实践活动促进了人脑的发展，并通过这种活动在人脑中的内化，产生了人所特有的认识结构和图式，形成了人的认识能力。再次，劳动实践活动促进了人的交往及语言、符号的产生和发展，使人的认识活动获得了不同于生物遗传的社会遗传方式。从认识的发生可以看出，人的认识能力是在实践中形成的。而对于有认识能力的人来说，他的认识的产生和发展仍然是由实践决定的。实践是认识的基础，是认识的来源和发展动力。
(2)认识的本质
马克思主义哲学把实践引入认识论，把辩证法应用于反映论，创立了能动的反映论，科学地揭示了认识的本质，其主要内容是：第一，认识是主体对客体的反映。第二，主体对客体的反映是一个能动的创造性过程。主体是具有复杂结构和进行活动的社会性的人，它在反映客体的过程中，必然会动用其内部结构的所有功能，对所反映对象的内容进行选择、整理、改造、解释、猜想等等，因此不仅能对客观对象进行直观的摹写，而且能对客观对象做出抽象和概括的反映；不仅能反映事物当下的样子，而且能反映它由于人的改造活动而可能成为的样子。人的认识不仅仅是客观事物的“摹本”，并且为改造客观事物提供“蓝图”。因此，由反映所形成的观念的映象，既是一种反映，又是一种创造，是一种创造性的反映。反映和创造是人类认识功能的两个不可分割的方面，反映离不开创造，反映过程是在创造过程中实现的；创造也离不开反映，是受反映对象的客观本性制约的。第三，主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。
点评：
马克思主义哲学把认识发生的自然史因素和社会因素结合起来。考察常以多项选择方式出现。
（二十四）反映与信息、选择、重构的关系
1．能动反映过程中的信息变换
人对客观事物的反映始终伴随着信息的过程。信息是同世界的物质、能量过程紧密联系的普遍现象，它是事物相互作用中形成的事物属性和含义的表征。反映过程也是信息的交换过程。主体认识客体就是主体从客体中获取信息，并经过信息变换在主体头脑中建构出一个与客体异质同构的观念系统的过程。第一步是把客体的实物形态的信息转化为能被人的感官接收的关于客体特征的信息；然后再借助于语言符号系统将其变为适于主体思维操作的编码信息；最后是经过人脑形成观念信息。认识的主体就是凭借能动的、自觉的活动对观念信息进行逐级深化的思维操作，不断深化着对客体本质的反映。
2．能动反映过程中的选择机制
选择是反映者由其自身的需要以及客观条件所决定，只反映被反映者的某些特性，而不反映它的其余特性。人在认识过程中对客体信息的选择，首先表现为人以感觉器官为门户的神经生理系统所决定的选择；然后是主体思维对知觉、表象中的信息进行有选择的加工和重组，形成对特定对象或特定对象的某一方面的认识。人所特有的选择机制和认识的反映特性并不矛盾，它本身就是能动反映的具体表现。
辨析：
人对信息选择重构是意识活动，电脑等的相类似的活动不是人的意识活动。
3．重构是实现能动反映的内在机制
重构是指主体在思维中对客体信息的建构过程。认识中的重构就是主体把经过选择、加工和变换的客体信息在大脑中重新组合为观念的体系。这种经过重构的观念体系与所反映的客观事物之所以能够一致，不仅在于观念体系的内容来自客观事物本身；而且在于主体用来加工客体信息的认知模式本身也是客体主体化的结果。重构不仅同反映不相矛盾，恰恰是实现能动反映的重要环节和内在机制，它是认识过程中主体能动性和创造性的突出表现。
4．解放思想，更新思维结构
由于主体的思维结构、认知方式是在过去经验的基础上形成的，因此，认识应向实践开放，认识的主体应以实践为基础不断调整和更新自己的思维结构，从而实现主体对于客体的相符性反映。马克思主义的能动反映论鲜明地体现了解放思想与实事求是辩证统一。所谓解放思想，也就是“换脑筋”，主要的就是要更新思维结构、认知方式，这样才能使认识跟上不断发展着的客观实际，真正做到实事求是。
背诵提示：
解放思想、更换思维结构应与党的思想路线，与时俱进等内容相结合掌握。
（二十五）实践是认识的基础，实践对认识的决定作用
1实践是认识的来源
（1）认识产生于实践的需要。
（2）认识形成于实践过程中。
（3）认识源于实践并不否定间接经验。直接经验即实践经验，是亲身参加实践获得的知识。间接经验是指通过受教育获取的他人的经验。直接经验和间接经验是源流关系。一切真知皆由直接经验发源。但任何人不可能事事都依靠直接经验，人类文明成果依靠间接经验传承。二者互相依赖，不可偏废。
（4）认识源于实践并不否定人的生理差异对认识的影响。但是人的生理素质只是人们实践认识活动的物质条件，并不是人们的实践和认识本身。它对于形成人们在知识和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。
2实践是认识发展的动力
①社会实践不断地提出新的认识课题，推动着认识向前发展。
②实践发展不断创造新的认识方法和手段。
3实践是检验认识是否具有真理性的标准
人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
4实践是认识的最终目的
（二十六）认识的发展过程
1感性认识和理性认识的辩证关系
(1)感性认识和理性认识互相依存。理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论；感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辩证法。
(2)感性认识和理性认识互相渗透。一方面，感性中渗透着理性的因素。人们在获得感性认识时，总是以原有的知识为背景，使用已有的概念，在理性认识参与和指导下进行。另一方面，理性中渗透着感性的因素。理性认识不仅以感性认识为基础，而且要通过感性的认识来说明。
2割裂感性认识和理性认识的错误观点
把感性认识和理性认识割裂开来，在哲学史上表现为唯理论和经验论。
唯理论片面强调理性认识的可靠性，而认为感性认识是靠不住的；经验论则片面强调感性认识的可靠性，而认为理性认识是靠不住的。唯理论和经验论又各有唯物主义和唯心主义的区别。唯心主义的唯理论和经验论不仅在感性认识和理性认识的关系上各持一端，而且在认识论的前提上也是根本错误的，即都是否认反映论。认识起源于感觉、经验，这是唯物主义和唯心主义都可以承认的。但是，从感觉、经验出发，既可以沿着客观主义的路线走向唯物主义，也可以沿着主观主义的路线走向唯心主义。唯理论和经验论在实际工作中的表现是教条主义和经验主义。
背诵提示：
这个考点常是材料分析题的理论基础，要特别注意掌握。
3从感性认识到理性认识的飞跃
(1)感性认识和理性认识的统一通过实践基础上的飞跃而实现。感性认识和理性认识是人们认识事物的两种基本形式，它们有着质的区别，二者的统一是在实践的基础上通过决定性的飞跃来实现的。
（2）在实践基础上获得丰富真实的感性材料是飞跃的前提。理性认识只有在感性认识的基础上才能产生，感性认识只有上升到理性认识才能完成认识的任务。由感性认识到理性认识的飞跃是在大量的感性材料基础上实现的。
（3）从感性认识到理性认识的飞跃是认识的深化。从感性认识到理性认识的飞跃是从对于事物的现象、事物的片面、事物的外部联系的认识，向对于事物的本质、事物的全体、事物的内部联系的认识的转化，因而是认识的深化运动。
4从理性认识到实践的飞跃
由感性认识飞跃到理性认识是否可靠，理性认识本身无法回答。要解决这个矛盾，就必须实现从理性认识到实践的飞跃。这是认识过程中更为重要的一次飞跃。
(1)理性认识向实践飞跃的必要性和重要性。从实践的角度看，理性认识向实践的飞跃是一个认识指导实践的过程。从认识的角度看，理性认识向实践的飞跃是一个在实践中检验认识的过程。
(2)从理性认识向实践飞跃的条件。要从实际出发，坚持理论和实践相结合的原则；要把对客观规律的认识同主体需要相结合，形成合理的实践观念；要把理论的正确性和现实的可行性有机结合起来，寻求实现理想客体的具体途径；理论只有被群众掌握，才能付诸社会实践。
5认识过程的反复性和无限性
(1)认识过程的反复性是指人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。这是因为在认识过程中始终存在着主观和客观的矛盾。从客观方面看，事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程；从主观方面看，人的认识能力有一个提高的过程。
(2)认识发展的无限性是指对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的，它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环。它在形式上是循环往复的，在实质上是前进上升的。
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6认识和实践的具体的历史的统一
(1)认识运动的反复性和无限性决定了认识和实践是具体的历史的统一。人们的认识和客观过程的符合是在一定的具体历史条件下的符合。人们的认识超越于或落后于客观实践的发展阶段，都是离开了主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一，在社会政治领域中，这是“左”的或右的错误的认识论根源。
(2)辩证唯物主义的认识发展理论是党的群众路线的工作方法的哲学基础。党的“从群众中来，到群众中去”的工作方法，正是辩证唯物主义认识论在实际工作中的创造性运用。认识从实践中来，主要是从群众的实践中来；认识回到实践中去，也主要是回到群众的实践中去。辩证法的“个别——一般——个别”、认识论的“实践——认识——实践”、群众路线的“群众——领导——群众”，这三个公式是一致的。
背诵提示：
认识过程的反复性和无限性、认识和实践具体的历史的统一性。两个考点要与十六大以及三个代表相联系。
（二十七）理论创新和实践创新
党的十六大报告指出：创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。
1．实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导
通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践中探索前进，这是我们要长期坚持的治党治国之道。创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进。
2．创新思想的哲学基础
唯物辩证法、科学实践观和辩证唯物主义认识论揭示了“创新”的内涵：客观世界是合乎规律的发展过程，社会实践也是永无止境的发展过程。因此，人的认识也是开放性的发展进程。
（二十八）真理的绝对性和相对性和检验真理的标准
1真理的绝对性和相对性及其辩证关系
同一真理的两种不同属性是真理的绝对性和真理的相对性
（1）真理的绝对性或绝对真理的含义有三个方面：一是任何真理都有其不依赖于人和人类的客观内容，这是无条件的绝对的，即承认真理的客观性。二是指人类的认识能够认识无限发展的物质世界，每一个真理的获得都是对无限发展的物质世界的接近，即承认世界的可知性。三是从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理，因此，承认认识发展的无限性也就必然承认绝对真理。
（2）真理的相对性或相对真理的含义是指正确认识的有限性，有三个方面：一是从认识广度上说，任何真理都只是一定范围的正确认识，有待扩展；二是从深度上说，任何真理都只是对客观事物和规律的近似的正确认识，有待深化；三是从进程上说，任何真理都只是对事物发展的一定阶段的正确认识，有待发展。
任何客观真理都是绝对和相对的统一，就其对客观事物的正确认识而言，它是绝对真理，是永远不能被推翻的；就其对客观事物的近似正确而言，它是相对真理，是要不断发展的。
2绝对真理和相对真理辩证关系的原理的理论意义和现实意义
反对真理问题上的绝对主义和相对主义。
绝对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性。绝对主义在实际生活中表现为教条主义和思想僵化。
相对主义片面夸大真理的相对性，怀疑科学理论的可靠性，把真理看成是主观随意的东西。这种相对主义在实际生活中表现为怀疑主义和诡辩论。
3真理的具体性
真理的具体性来自客观事物的具体性。真理的具体性有三重含义：
(1)真理不是抽象的。真理是多方面规定的统一。任何真理都是客观性、绝对性和相对性的统一。
(2)真理是有条件的。任何真理都有自己的特定的对象、范围和条件，如果超出这一具体的规定，真理就会变成谬误。
(3)真理是个过程。真理的具体的存在是主观向客观无止境的接近过程，而不是一经达到便永远不变的静止状态。
4实践标准的确定性和不确定性
(1)实践标准的确定性或绝对性是指实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准；凡是经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质；实践能够检验一切认识，即使当前的实践还不能加以判定，最终也会被尔后的实践做出裁决。
(2)实践标准的不确定性或相对性是指一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性；实践检验真理是一个过程，不是一次完成的；已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。坚持实践标准的确定性和不确定性的统一，既可防止唯心主义的随意性，又可避免形而上学的绝对化。
（3）实践是检验真理的唯一标准是马克思主义的一个基本原则。
5真理原则与价值原则
追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题，真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。所谓真理原则是指人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界，追求和服从真理。所谓价值原则是指人类必须按照自己的需要去认识和改造世界，创造和实现价值。
真理和价值之间的矛盾是人类活动的内在矛盾。真理与价值的统一是人类活动的内在要求。在实践基础上，实现真理与价值的具体的历史的统一是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则。
（二十九）认识论与思想路线
1辩证唯物主义认识论与建设中国特色社会主义的思想路线是一致的
(1)辩证唯物主义认识论是建设中国特色社会主义的思想路线的理论基础，是党确立思路路线的哲学根据。
(2)建设中国特色社会主义的思想路线是辩证唯物主义认识论在实践中的具体运用，是实际工作中的指导思想。
(3)认识论与思想路线的统一是马克思主义普遍真理与中国具体实践相结合的生动体现。
点评：
认识论与思想路线的关系即是哲学与具体科学的关系。
2党的思想路线及其意义
(1)我们党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。其核心是解放思想，实事求是，与时俱进。
(2)党的思想路线体现了唯物论和辩证法的统一、世界观和方法论的统一、客观规律性和主观能动性的统一。
(3)历史和现实反复证明，思想路线是否正确，关系到革命和建设事业的成败。
点评：
这是十六大的表述，要掌握其中渗透的认识与实践相结合的原理，要熟练坚持党的思想路线的四个必须。
（三十）辩证思维方法与现代科学研究
1．辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提
①辩证思维的基本精神渗透在现代科学研究方法之中。②辩证思维方法是实现经验知识向科学理论转化的必要工具和沟通跨学科研究的必要桥梁。③辩证思维方法为科学创新提供了理论支撑和动力。
2．现代科学研究方法及其成果丰富和深化了辩证思维方法，从各个方面充实了辩证思维中的世界图景
现代科学思维以其特有的方式证实和丰富了马克思主义哲学辩证思维的观点，并进一步促使辩证思维方法具体化、精确化。
背诵提示：
辩证的思维方法：
归纳与演绎、分析与综合
抽象与具体、逻辑与历史
（三十一）社会生产实践和生产方式是人类社会存在和发展的基础
劳动实践或生产实践的具体化就是生产方式，是指人类使用什么样的工具，在什么样的社会关系下从事物质生产活动，即生产力和生产关系的统一。
（1）作用：第一，生产方式是社会物质生产的具体样式。它是人类社会赖以存在的基础和社会有机体的物质担当者，是社会有机体的“骨骼系统”。第二，它是社会发展的决定力量，它决定社会结构、性质和面貌，它决定整个社会历史的变化和社会形态的更替。
（2）意义：掌握这一原理才能深刻理解和把握人类社会发展的规律，理解社会主义的本质，理解党的路线方针政策。
（三十二）努力实现人类社会与自然界的协调发展
1原理：人类社会和自然界的对立统一
（1）人类社会和自然界有本质的不同
①客观规律起作用的情况不同，自然规律是作为一种盲目的力量起作用，无需人的参与，与人的活动无关；社会规律是人的自觉活动的规律，通过人的自觉活动实现和表现出来。
②运动形式不同，自然界是物质世界中低级的运动形式；人类社会是物质世界中最高级的运动形式，是物质世界发展中的一次巨大飞跃。
（2）人类社会和自然界的密切联系
①人类社会和自然界长期发展的产物，是统一的物质世界的一部分。
②人类社会永远不能离开自然界，不能违背自然界的客观规律。
2意义：上述原理告诉我们，要努力实现人类社会与自然界的协调发展
（1）人类社会与自然界是相互依存的。因此，人类社会与自然界应当协调发展，建立人与自然的和谐关系。人类社会所面临的一系列生态环境资源问题，直接原因是人们没有正确协调好人与自然界的关系，在利用自然资源时没有同时关爱自然界；而深层原因则是人们没有正确处理好人与人的利益关系，导致各个利益群体对自然资源的不合理开发和利用。
（2）人类实践活动是有目的的，目的的实现受到客观条件及其规律的制约。面对人与自然关系的冲突现状，人类必须从实际出发，遵循和利用自然规律的社会规律，实现可持续发展。
（三十三）社会生活的本质
社会的实践本质
如何理解社会的本质，这是历史观的核心问题。马克思指出“全部社会生活在本质上是实践的”，这是在人类哲学思想史上第一次科学地揭示了人类社会的本质。
(1)实践是社会关系的发源地。实践内在地包含人与自然、人与人以及人与其自身意识三重关系，这些关系即物质的社会关系和思想的社会关系，构成了人类社会最基本的关系。
(2)实践构成了社会生活的基本领域。三种基本类型的实践活动构成了社会生活的基本领域，即社会的物质生活、政治生活和精神生活，并对象化为社会的基本结构，即社会的经济结构、政治结构和观念结构。
(3)实践构成了社会发展的动力。
（三十四）社会历史是自然历史过程
1“自然历史过程”的深刻含义
唯物史观对复杂的社会关系进行区分，把社会关系归结为生产关系，又把生产关系归结为生产力的高度，这样就有了可靠的根据把社会的发展看作是一个与自然界相似的历史过程。
2．指出社会形态的发展是一个自然历史过程，为我们科学地把握社会历史发展规律提供了一把钥匙
(1)社会有机体尽管有其特殊性，但它同自然界一样，本质上是客观的物质体系。
(2)人类社会由其内部固有的矛盾所推动，同自然界一样，是一个合乎规律的辩证发展过程。
(3)由于有了这一科学的思想，才使人们有可能用像自然科学一样的精确眼光考察和研究人类社会及其发展，把对社会的认识变为科学。
3社会规律的特点
社会规律是指社会发展的内在的本质的必然的联系，和自然规律相比，其特点是：（1）从形成机制上看，它形成于人的实践活动之中，而人的实践活动体现出新的为自然运动所不具有的特殊运动规律，社会规律就是在人的实践活动以及个体之间的交互作用中形成的。（2）从起作用的方式看，是人的自觉活动的规律，是在人的参与下通过人的自觉活动实现的。（3）从表现形式看，社会规律主要表现为统计学规律，统计学规律揭示的是一种必然性和多种随机现象之间的规律性联系，所以人们不可能准确地预见社会事件的发生，而只能预见社会发展的大概趋势。
（三十五）社会的经济结构
1生产力的内涵及构成要素
生产力是作为一个系统而存在的，它由多种要素所构成。生产力要素一般分为两大类。一类为实体性要素；一类为智能性或渗透性要素。
生产力是在劳动中形成的，劳动对象、劳动资料和劳动者构成了生产力的基本要素。
其中，劳动者是指具有一定生产经验、劳动技能和知识并从事生产实践的人。它是生产力中首要的起主导作用的因素，是生产力中最具有决定性的力量。
点评：
科技是第一生产力，知识形态的生产力可以转化为直接生产力。
2顺应中国先进生产力的发展要求做先进生产力的开拓者
生产力的发展是社会发展的根本内容，是实现社会发展多重目标的根本条件，是社会发展的集中体现和客观标志，是衡量社会进步的根本尺度。
“代表中国先进生产力发展要求”重要思想的提出，从实践主体的角度，为把“生产力标准”和“三个有利于”标准真正贯彻和落实于我国社会主义各项事业，提供了根本保证。顺应中国先进生产力的发展要求，做先进生产力的开拓者，是党始终站在时代前列，保持先进性的根本体现。
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（三十六）社会的政治上层建筑及其构成要素
1政治上层建筑
上层建筑包括两个部分，即政治上层建筑（实体性上层建筑）和思想上层建筑（观念上层建筑）。政治上层建筑是建立在一定经济基础之上的政治法律制度及其设施，它构成了社会的政治结构。思想上层建筑即社会意识形态，它是社会文化结构的重要组成部分。
2政治上层建筑的构成要素
政治上层建筑的构成要素主要包括三大部分：
（1）政治法律制度，包括国家制度、司法制度和社会管理体制；
（2）政治组织，指同政治法律制度相联系的政党组织和社会组织等；
（3）政治法律设施，包括政权机关、军队、警察、法庭和监狱等国家机器。其中的国家政权居于核心地位，对其他要素起着支配作用。
3国家政权是政治结构的核心
在社会的政治结构图中，国家政权是核心。政治结构是整个社会系统中起控制作用的部分，而国家政权则是它的控制中心。
国家是随着阶级的产生而产生的，是阶级矛盾不可调和的产物和表现。国家本质上是一个阶级概念、政治范畴，是一个阶级统治另一个阶级的暴力工具。
国家的本质是通过国家的职能，即国家的社会作用表现出来的。国家的职能分为对内和对外两个方面。对内职能包括政治职能、经济职能和社会职能。对外职能主要是组织国防，防御外来的侵略和颠覆，维护国家的主权和领土完整，调整国与国之间的关系，保护本国的根本利益。国家同阶级一样，也是历史的范畴，它将随着阶级的消灭而消亡。
背诵提示：
政治上层建筑的构成要素是2005年新增考点，容易出多项选择题。
（三十七）社会的观念结构
1社会观念结构是社会意识形态的有机整体
社会的观念结构是社会意识形态组成的有机整体，与经济基础以及政治的上层建筑相对应，观念结构又称思想的上层建筑。它同政治结构一起构成了社会上层建筑的整体。
社会的观念结构是社会经济结构的反映，它耸立在经济结构之上，为经济结构服务。按反映社会生活的侧重面和方式的不同，观念结构分为哲学、艺术、宗教、道德、政治法律思想等不同形式。
2．意识形态是社会存在的反映
根据唯物史观社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映的根本原理，意识形态就是社会存在的反映。特别是对经济和政治的直接反映。在阶级社会里，它集中体现阶级的利益。占统治地位的意识形态一定是经济上占统治地位的阶级的意识形态。随着经济基础的变化，意识形态也将或慢或快地发生相应变化。
3意识形态的阶级性
在阶级社会里，由于人们的经济地位和阶级利益不同，在不同的社会关系中，或同一种社会关系中都会形成不同的甚至根本相反的意识形态。在阶级存在的条件下，有多少阶级就有多少主义，甚至一个阶级的各个集团中还各有各的主义。
在阶级对抗的社会里，统治阶级的思想和被统治阶级的思想是根本对立的，统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
马克思主义是无产阶级的意识形态。马克思主义既集中体现着无产阶级的根本利益，又正确地反映了自然界、人类社会和思维发展的普遍规律，是革命性和科学性相统一的无产阶级的思想体系。
4努力创建社会主义先进文化
在社会主义建设中，先进文化的建设是一个极其重要的方面，因为代表先进文化的前进方向是社会主义制度的根本要求（1）先进文化是先进的社会经济、政治的反映，它与社会发展的方向一致，符合最广大人民群众的利益，对生产力的发展有强大的推动作用；（2）先进文化是人类文明的成果，是推动社会不断进步的思想保证、精神动力和智力支持，是把人与人紧密联系起来的精神纽带，是实现社会全面发展和人全面发展的重要条件；（3）先进文化是政党思想上精神上的一面旗帜，是社会主义制度和党的先进性的本质要求。
5不断促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展
(1)物质文明、精神文明和政治文明的涵义。
物质文明是人类改造自然界的物质成果的总和，集中表现为社会物质生产的进步和人们的物质生活水平的改善。物质文明发展的程度决定于生产力发展的水平，是生产力发展的现实表现。
精神文明是改造主观世界的精神成果的总和，主要表现为社会文化状况以及科教事业的发展水平。还表现在社会政治思想、道德面貌、社会风尚的状况。精神文明中思想的即意识形态的方面是具有决定性的因素，它反映着不同社会历史条件下的精神文明的不同性质。
政治文明是人类调整社会政治关系实践活动的积极成果，集中表现为政治上层建筑的发展和进步。
(2)物质文明、精神文明和政治文明的辩证关系。
社会的物质文明、精神文明和政治文明相互依赖，相互促进。物质文明是政治文明和精神文明发展的基础，为政治文明的进步和精神文明的发展提供必要的物质前提；精神文明和政治文明又反过来成为物质文明得以巩固和发展的必要条件，并且不同程度地规定和影响物质文明建设的方向。
精神文明、政治文明的发展既依赖于物质文明的发展，又有相对的独立性。
（3）社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展是“三个代表”重要思想的体现。
社会主义的物质文明发展，集中表现为推动生产力的进步。它是社会发展的集中体现和客观标志。不断促进先进生产力的发展，是党始终站在时代前列，保持先进性的根本要求。社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征，是社会主义经济、政治制度的本质表现。社会主义政治文明是社会主义现代化建设的重要目标。是我国改革开放和社会主义现代化建设发展的必然要求。三者的协调发展是“三个代表”重要思想在全面建设小康社会的伟大历史实践中的体现。
（三十八）社会发展规律和历史创造者
1经济基础和上层建筑的相互关系及矛盾运动
(1)经济基础和上层建筑的涵义。
经济基础即经济结构是指同生产力的一定发展阶段相适应的生产关系的总和。上层建筑是指建立在一定经济基础之上的社会意识形态和与此相适应的政治法律制度及设施。上层建筑的这两个部分是相互制约的，政治上层建筑是以思想上层建筑为指导建立起来的并与之相适应，思想上层建筑要通过政治上层建筑来体现并保证自己的实现。
（2）经济基础和上层建筑的矛盾运动。
经济基础和上层建筑的相互作用构成矛盾运动，这是由生产力的发展决定的。当生产力发展到一定阶段，旧的生产关系(经济基础)就不适合生产力发展的要求，引起生产关系(经济基础)的变革。
上层建筑和经济基础之间总是存在矛盾的。当一种新的上层建筑产生时，它与经济基础是基本适合的，但同时也存在矛盾，因为上层建筑某些环节可能还不完善；当经济基础适应生产力要求进行了调整，上层建筑不能随之马上变革，也会发生不适应；当上层建筑所服务的经济基础根本不适合生产力发展的要求时，经济基础的变革要求同上层建筑之间出现了对抗性矛盾，这时，先进阶级通过社会革命解决这个矛盾，从而解放生产力，这就是社会形态的更替。
2上层建筑一定要适合经济基础发展状况规律的内容和意义
(1)上层建筑适合经济基础发展状况规律的内容。
这一规律的主要内容是：经济基础决定上层建筑的产生、性质和发展变化的方向;上层建筑的反作用取决于和服务于经济基础的性质和要求。
唯物史观认为，经济基础决定上层建筑，同时也承认上层建筑对经济基础具有能动的反作用。
(2)上层建筑和经济基础辩证关系的原理具有重要的方法论意义。
上层建筑适合经济基础状况的原理是无产阶级政党制定路线、方针、政策的重要根据。对于我们进行社会主义政治体制改革具有重要的指导意义。
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3社会基本矛盾是社会发展的根本动力
（1）社会基本矛盾是生产力和生产关系，经济基础和上层建筑间的矛盾。
（2）人类社会的基本矛盾运动是社会发展的根本动力。整个社会的基本矛盾运动是从生产力发展到生产力解放的循环，就是生产力——生产关系（经济基础）——上层建筑的层层决定作用和层层反作用，由适合到不适合，经过矛盾的解决达到新的适合，循环往复，不断前进，形成社会形态由低级向高级不断进化和变革的历史。
（3）我国社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾，这两对基本矛盾的运动和不断解决是我国社会发展的内在源泉和根本动力。
（4）阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。在阶级社会中，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，阶级斗争的作用不仅推动同一社会形态的内部的量变过程，而且突出表现在社会形态的更替过程。
4生产力是社会发展的最终决定力量
(1)生产力是社会发展的最终决定力量。生产力构成社会存在和发展的物质基础，是不能任意选择的物质力量和历史活动的前提。生产力决定生产关系的性质，进而决定其他社会关系的基本面貌。生产力是社会进步的根本内容，是衡量社会进步的根本尺度。
（2）生产力标准的思想是上述原理的体现。是否解放和发展生产力是判断我们的路线、方针政策正确与否的根本标准，是判断我们一切工作是非得失的根本标准，是判断社会制度是否优越和进步的根本标准。邓小平提出的“三个有利于”标准是生产力标准的进一步深化。江泽民同志“三个代表”思想的提出，从实践主体的角度，为把“生产力标准”和“三个有利于”标准，真正贯彻和落实于我国社会主义各项事业，提供了根本保证。
5科学技术革命是社会发展的重要动力
科学技术是推动经济发展和社会发展的伟大杠杆，是人类社会进步的重要标志。以微电子学和电子计算机为主要标志，包括生物工程、新材料、新能源在内的新的科学技术革命，对人类社会的生产方式、生活方式、思维方式产生了巨大而深刻的影响。
6科技发展与“全球问题”
(1)科学技术的社会作用具有两重性。 科学技术的迅速发展像一把双刃剑，既为造福于人类开辟了广阔的前景，也在一定程度上造成了危及地球生命和社会的全球问题。
（2）“全球问题”的实质。“全球问题”深刻地反映了人类与自然的矛盾、科学与价值的矛盾。“全球问题”不仅是个自然问题、科学技术问题，而且是一个社会问题。是涉及社会制度、社会管理组织、各种社会认识和整体社会实践的复杂问题。
（3）可持续发展问题的哲学意义。
所谓可持续发展的实质内容包括两个方面：①可持续发展是既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。②在经济发展的同时，注意保护资源和改善环境、使人口、资源、环境、经济、社会协调发展。
可持续发展思想具有重要的世界观和方法论意义。它表明社会发展是一个人类与自然协调发展的过程；它也表明社会发展是目的性和规律性的统一。要把人类的局部利益和整体利益、眼前利益和长远利益结合起来。
背诵提示：
这个考点涉及到的一些现实话题，如人与自然的关系、SARS、环境以及五个统筹等。注意将可持续发展与协调发展联系起来理解。
7人民群众是历史的主体和历史的创造者
(1)社会发展的历史从根本上说是生产发展的历史，是作为物质资料生产者的人民群众所创造的历史。人民群众是物质生产实践活动的主体，因而，人民群众是历史的主体。人民群众是推动社会发展的决定力量，是历史的创造者。
历史唯物主义认为，人民群众是一个历史的范畴。从量的规定性看，人民群众是居民中的大多数；从质的方面看，是推动历史前进的人。在不同的历史时期，其包括的内容是不完全相同的。
人民群众是社会物质财富的创造者，是精神财富的创造者，是实现社会变革的决定力量。人民群众创造历史要受历史条件的制约。
（2）个人在历史上的作用。 唯物史观在主张人民群众在创造历史过程中起决定作用的同时，充分肯定了个人特别是杰出人物在社会历史中的作用。
①历史人物的出现体现了必然性和偶然性的统一。一方面，“时势造英雄”，任何英雄人物的产生都是时代的需要，是社会历史发展的产物。另一方面，英雄人物的出现也取决于个人所处的具体历史环境、主观条件、机遇等偶然因素。
②历史人物的作用和社会制约性。 历史人物往往是历史事件的当事人,是历史任务的提出者和完成历史任务的组织者，他们对历史发展起加速或延缓的作用。但是，历史人物的作用再大，也不能超过人民群众的作用，也不能决定历史发展的基本趋势。历史人物作用的性质和大小取决于他们是否正确反映历史发展的客观规律，取决于他们所处的历史条件以及个人的才能和品质。
③人既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”。每个人都是历史的参与者；而历史的创造者，是指社会发展的推动者以及社会发展方向和总趋势的决定者。因此，历史的创造者当然是历史的参与者，但历史的参与者不一定就是历史的创造者。
8最大多数人的利益和全社会全民族的积极性创造性是最具有决定性的因素
十六大报告指出：“包括知识分子在内的工人阶级、广大农民，始终是推动我国先进生产力发展和社会全面进步的根本力量。”代表最大多数人的利益，首先要代表最广大的工人和农民的利益。要最广泛最充分地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量。对于在社会变革中出现的新的社会阶层人们要团结，对他们的创业精神要鼓励，对他们的合法权益要保护，对他们中的优秀分子要表彰，以利于形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。
人民群众是历史的创造者和历史的主体。十六大报告指出：“最大多数人的利益和全社会全民族的积极性创造性，对党和国家事业的发展始终是最具有决定性的因素。”这是我们必须树立和牢牢坚持的马克思主义的基本观点。我们党必须始终代表最广大人民的根本利益，相信人民、依靠人民，必须尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造。
9.中国特色社会主义的成功实践深化了对人类社会发展规律的认识
马克思主义坚持从社会物质生产特别是生产力和生产关系的矛盾的运动来解释世界，把生产力作为推动社会前进最活跃、最革命的力量，认为生产力的总和决定着社会状况。中国特色社会主义建设始终抓住经济建设这个中心，大力发展社会生产力，促进社会、经济、文化等各方面全面协调发展，使中国社会出现了崭新的面貌。
改革是推进社会发展的重要变革形式，它是在同一社会形态中，通过调整、变革不适合生产力发展要求的生产关系和上层建设的某些部分及环节，实现该社会形态的自我发展和自我完善。改革和革命是解决社会基本矛盾、解放生产力、推动社会发展的两种方法和手段，两者互相补充，共同推动社会不断进步。
中国特色社会主义社会的发展同样离不开改革。改革是社会主义社会基本矛盾运动的客观要求，是解决社会主义社会基本矛盾的根本途径，改革是社会主义社会发展的重要动力。社会主义改革是社会主义制度的自我完善、自我发展，是为了解放生产力、发展生产力，促进社会全面进步。改革也是解放生产力，所以改革也是一场革命。
（三十九）人的本质和人的价值
1人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和
马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
(1)人是社会关系的承担者。现实的人总是处在特定的社会关系中的人，这种社会关系决定了人的社会地位。
(2)社会关系是多方面的，其中经济关系起着支配作用。在探讨现实的人的本质时，既要看到社会关系的总和，又要注意经济关系的决定作用。
(3)社会关系处于不断变化发展之中，作为社会关系总和的人的本质不是凝固不变的抽象物，而是具体的、历史的。
(4)抽象的人性论对人的本质的错误归结。抽象的人性论离开社会关系来认识人的本质，否认人的本质是社会的、具体的和历史的，把人的本质归结为自然属性或生理属性，否认人的阶级性，认为人具有超社会、超历史、超阶级的永恒不变的本质。这种观点是错误的。
2人的价值及其实现
（1）人的价值的内涵。人的价值是价值关系的特殊形式，是以人本身及其活动作为价值客体的一种价值关系。是作为价值客体的人对于自身、他人或社会的有用性，这种有用性是以人的劳动创造活动为内在根据的。人的价值是一种与任何物的价值相区别的能够创造价值的价值。
（2）人的价值的二重性。
① 人的价值具有目的性：当人按照自己的需要去占有价值的时候，人是价值主体，人的价值的这一方面称为个人价值。
②人的价值又具有工具性：当人作为价值客体去满足他人和社会的需要时，人的价值的这一方面称为社会价值。
(3)社会价值和个人价值的辩证关系。 个人和社会、人的目的性和工具性不是直接同一的，它们之间存在着矛盾。这个矛盾反映着人和社会的关系。但二者在本质上又是统一的。社会价值是人的价值的主导方面，个人价值在社会中才能实现。个人的贡献是实现社会进步的源泉，社会的进步是实现个人价值的基础和条件。
（四十）共产主义和人的自由而全面的发展
1自由与必然的关系
(1)人的自由是相对的而不是绝对的。人的自由受着条件的限制，而条件背后隐藏着客观必然性。必须通过自由与必然的关系把握自由。
(2)马克思主义用实践的观点看待自由和必然的关系，指出“自由是必然的认识和世界的改造。”从客观上，自由是建立在必然性的基础上；从主观上，自由是对必然的认识；从实践上，自由是对世界的改造。
(3)从必然到自由是一个历史发展过程。自由是历史的产物，并受到社会关系的制约。
2促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求
人的全面发展是社会主义发展的重要目标，是社会主义优越性的具体体现，是社会主义现代化建设的重要内容。我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。①要尽快提高全国人民的物质生活水平；②创造促进人的全面发展的政治条件；③努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质；④促进人和自然的协调与和谐。
背诵关键词：
促进人的全面发展的四个方面措施：经济、政治、文化、自然
3共产主义是实现人的全面发展的社会形态
马克思把人的发展概括为三个基本的历史阶段或历史形态。
(1)以人的依赖关系为基础的缺乏独立自由、个性极不发展的形态。这一形态存在于前资本主义社会时期。
(2)以物的依赖关系为基础的具有较多的独立性、较丰富的关系和较多样的才能的形态。这一形态存在于资本主义社会的历史阶段。在上述两种形态中，人的发展还都是不平衡、不全面的。
(3)以人的全面发展和自由个性为特征的充分发展的形态。这一形态存在于生产力高度发达、全社会共同占有社会生产力和社会财富的社会形态，即共产主义社会。在共产主义社会条件下，社会关系已被置于人们的共同控制之下，而不再作为异己的力量支配人，人们获得全面发展，成为具有自由个性的人。人对物的依赖关系转变为“自由人联合体”，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”共产主义社会，将是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会。
4树立共产主义理想，全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面
(1)人类社会必然走向共产主义是马克思主义的科学真理，共产主义要在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。
共产主义社会是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会。实现共产主义是一个非常漫长的历史过程。我们对社会未来发展的方向可以做出科学上的预见，但未来的事情具体如何发展，应该由未来的实践去回答。
我们坚信马克思主义关于人类社会必然走向共产主义这一基本原理。既要树立共产主义的远大理想，坚定信念。更要脚踏实地地为实现党在现阶段的基本纲领而不懈努力，扎扎实实地做好现阶段的每一项工作，把最低纲领和最高纲领统一于建设中国特色社会主义的实践。
(2)全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面
全面建设小康社会，是中国特色社会主义经济、政治、文化全面发展的目标。实现了全面建设小康社会的目标，经济更加发展、民主更加健全，科教更加进步、文化更加繁荣。社会更加和谐、人民生活更加殷实，中国特色社会主义必将进一步显示出巨大的优越性。
把中国特色社会主义事业全面推向前进，中华民族的伟大复兴将展现出更加灿烂的前景。中华民族将以崭新的姿态屹立于世界民族之林，为人类的进步事业做出更大的贡献。